木箱里静静地躺着一本书，还有几个香囊，与二十几个做工细致精美的陶瓷小坛。
这些陶瓷坛上绘着极为雅致的水墨工笔画，或是绘着花草，或是绘着山水，一派生机勃勃的灵动之气。
那本装订老旧的线装书被压了箱底，深蓝色的纸封已有了岁月的痕迹，书面上被人用毛笔写了“香道”二字，简单明了，看上去甚至有几分敷衍。
这些，都是易尘父母的遗物。
这本名为《香道》的书，易尘早已经背得滚瓜烂熟，铭记于心了。
书上讲的无非是一些古法调香的手法、宁心静气的法门以及香道用于祭祀时参拜的过程，用词古典，晦涩难懂，也不知道流传了几代人。
父母离世，给易尘留下的最宝贵的财富不是存款也不是房子，而是存放在这个柜子里的旧物。
在易尘的童年里，父亲会经常将她抱在膝盖上，捧着一本本书，给她念着上面复杂难懂的道义与句子，会摸着她的脑袋，给她一句句地解释。
——仿佛一种文化与美德的传承。
易尘的父亲，是真真正正的如玉君子，琴棋书画诗酒花茶，人世风雅无所不精，当真清雅澹泊，温润谦谦。
易尘的母亲，是一位享有盛名的古典乐曲大家，虽然喜好五十弦，但实际不管是什么古典乐器都能上手玩一把，走到哪里，都能被人恭恭敬敬地喊一声“老师”。
相比之下，只是精通三雅道的易尘在这样优秀的双亲面前也总有些自惭形秽了。
易尘将那二十几个陶瓷坛捧到鼻尖细细地嗅，直到最后才仿佛确定了什么一般，从里面挑出了一瓶绘着兰草图样和青莲图样的陶瓷坛。
“这是莲香吗？为什么会这么淡？”易尘以手作扇在鼻尖下扇了扇，却忍不住微微蹙起眉头，困惑地道，“还有这一坛……是兰草？”
以兰花入香本不是什么奇异的事情，毕竟“兰之香，盖一国”，华国人调香时又怎么能少了花中四君子中的“国香”？
但是让易尘觉得不解的是，根据父亲的笔记标注，这一小坛膏脂不是花香，而是草香。
虽然华国有“兰花看叶盛看花”的俗语，但是有谁调香时会弃花卉而不顾，反而去用草叶呢？
易尘分辨了许久，只觉得这香气清远恬淡，发乎自然，并不像大部分的草香那般带着十分厚重的青味，反而雅致怡人，空灵脱俗得似是深谷幽兰。
这是易尘想要的尾调，但是她竟想不到这种气味源自何种植物？又是如何在岁月的流逝下依旧保持着这份泠然出尘的韵味？
——简直像是生在无人踏足的深山老林之中，倚靠兰溪，孤芳自赏的琪花瑶草一样。
果真是闻过一次，就一生都难以忘怀的味道。
易尘捧着小瓷坛嗅闻了半天，直到手臂酸得不行了，这才恋恋不舍地将瓷坛放下，将目光落到了木箱里其他瓷坛上。
她的小手蠢蠢欲动，恨不得现在就用这些奇怪的材料配出个百八十种合香来。
但是最后，易尘的理智还是控制住了她的冲动，她最终也不过是拿香著往两个坛子里挑了米粒大小的香膏，就重新将这些瑰宝封存进了盒子里。
易尘用香材纯露来调香，味道比之西式调香要更加自然灵动，但是同样也有弊端，一来味道会有微妙的偏差，二来则是在调和上会更加的困难。
西式调香借助酒精对香味的挥发，将不同的香精搭配出了层次感，因为气味挥发的时间、速度、留香时间都有所不同，因此便区分出了前中后三调。
但是华国古法调香就很难做到这一点，为了让气味交融协和而不显得驳杂，在分量的把控以及香材的处理上就需要更多的技巧来弥补不足了。
面对这款名为“阴朔”的香水，易尘几乎使尽了浑身解数，等到她从忘我的状态中回过神来时，大半个下午的时间都过去了。
“居然都这么晚了。”合香还差最后一道工序，但是房间中的气味却已经驳杂得不行，易尘走到窗边推开窗，想让房间透透气，“今晚……是月圆之夜啊。”
窗外拂面而来的一阵清风让易尘有些昏昏沉沉的大脑霎时一清，早已被各种气味麻痹的嗅觉也重新变得灵敏，让她忍不住满足地叹了一口气。
“用了老爹的东西，就干脆将调香的过程做全套吧，免得他在心里腹诽我不厚道。”
易尘将快要完工的合香拿到了窗边，恰好此时天边的乌云散去，圆月将温柔的清辉撒向了人间。月光照在窗台上，将盒中的粉末照得晶亮。
《香道》这本书上记载了古时用香的祭奠仪式，但是易尘本身没有信仰，又觉得麻烦，因此从来都没有做完过一套完整的香道仪式。
小时候的易尘难得见父亲调香，发现父亲调完香后总要做一套奇怪的手势，虽不懂其中的韵味，但也下意识地觉得肃穆庄重，格外具有仪式感。
华国人注重“仪式感”，这或许来源于儒家雅正谦恭观念的影响，但是易尘觉得，“仪式”本身是为了让某件事情变得与众不同。
比如说婚礼、葬礼、拜师礼，华国人喜爱用一场庄严的仪式来铭刻那些不能轻易忘却的记忆，只为了将来能回想起那天的场景。
易尘喜爱香道，却始终欠缺了父亲身上那份厚重庄严的仪式感，缺少一种发自肺腑源自生命的虔诚。
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