要知道，他之所以要在一万年前的时空留下石碑，就是想要在人类文明诞生之初，就注意到这座显眼的石壁，然后轻易地看到所有的壁画内容。
如此，他所留下的神迹神名才会在人类文明诞生之初传播，为他提供足够的信仰之力。
换句话说，如果艾森将自己的身影铭刻在石碑最顶端，那就意味着至少得等到人类发明望远镜，或者主动搭建一个新的高台，攀上去之后才能看到他。
如果是这样的话，那艾森将石碑送到过去一万年前不同时空的做法，就完全浪费了。
当然了，你要是说艾森将自己的身影刻画在石碑的最低端，那倒也是能让人类文明早早就看到艾森的身影。
但问题是，上千米高度的石碑，上面详细的壁画信息，却是依旧得等人类文明发展到一定程度才能看得到。
显然，这种做法依然是欠妥的。
除非，艾森直接将石碑以卧倒的姿态立于一万年前的时空。
没错，这石碑上千米高，长度和宽度则分别只有二十米和四米。
也就是说，如果将它放倒，以卧倒的姿态立于大地上，那么它就会变成一块长上千米，宽四米，高二十米的石碑。
这样一来，艾森在铭刻一些画面时，选择的余地就比较多了。
比如说，他可以在最左面刻画上自己的身影，然后依次往右铭刻地球古史中，各个时期世界变迁的画面。
或者，他还可以反过来，从右边开始铭刻同样的画面。
无论怎么选择，艾森都觉得，二十米高的石碑，想来也不至于不被古人看到。
到时候，石碑上有艾森的身影，上千米的完整壁画故事留存，艾森就不相信神名传播不出去！
念及此处，艾森直接将石碑放倒，以横卧的姿态开始从左到右铭刻了起来。
首先，将自己手捧《艾森之书》的身影刻画其上。然后，再铭刻一些创世开天之类的画面。
在这之后，就开始记录地球最开始的形态。
咦，不对！
既然铭刻了创世开天之类的壁画，那不如从宇宙大爆炸的画面开始铭刻。
然后宇宙不断膨胀的画面，群星飞速四散的画面一一铭刻其上。接着是星系的形成、恒星的燃烧、膨胀以及爆发。
紧接着视线拉到宇宙一角的太阳系，气体和尘埃凝聚成一个个星体，诞生八颗质量可观的行星。
太阳系彻底成型，然后视角在拉到距离太阳第三颗行星上。
冥古宙十几亿年的时间里，地球从原始熔岩星球逐渐变化成适应生命诞生的海洋行星。
太古宙七亿年时间里，生命的诞生和进化，地质岩层的变形和变质等等。
……
……
足足一千米长的石碑上，艾森有足够的空间来划分地球各个时代的代表性风貌和变化。
当然了，最重要的一点，艾森还特意在各个时代的壁画上，都留下了自己的“足迹”。
比如说，在冥古宙时期的酒神代和雨海代，艾森就刻意将自己的身影刻画其上，施展“神力”促使地球上诞生了液态水和海洋！
再比如说，在新太古代，艾森将自己的身影刻画其上，展示出自己施展“神力”催生蓝藻大肆繁殖源源不断施放氧气，以此改变地球生命的进程。
前寒武纪的画面艾森记录的并不多，毕竟，整个地球的古史，前四十亿年，其实都是在给生命的绽放打基础的。
直到古生代的寒武纪开始，生命才变得多姿多彩起来。这一时期，艾森铭刻了自己“施法”点化生命的画面。
节肢动物、软体动物、腕足动物、环节动物等等，生命大爆发的画面被记录其上。
紧接着，奥陶纪、志留纪、泥盆纪……
当新生代的全新世画面被记录下来之后，艾森正好将整个长达上千米的石碑画面给填满了。
随后，艾森直接将这些画面施法复刻到其他所有的石碑上。
做完这些动作之后，艾森一个闪身便离开了双叶乐园空间，返回了现实世界的南极基地之中。
石碑既然已经制作完成，那么接下来艾森的下一步动作，就是要前往一万年前的各个时空，然后去两河流域平原，将石碑横卧于某处，再施法将其彻底稳固。
“四百多块石碑，数量是不是有些少了？”行动之前，艾森感知着双叶乐园空间中的石碑，喃喃自语起来。
喜欢霍格沃茨的路人教授请大家收藏：(m.wenxue28.com)霍格沃茨的路人教授二八文学更新速度最快。