干爷爷讲过，术法修为有十境：祭符、净体、铸炉、观内、视神、炼气、分体、醒神、反璞、归真。
每境又分四期：初期、中期、境成期、圆满。
祭符境：
有道是“玄学无崖有起岸，无识怎渡妙境缘？”修行术法之初，首先要将本门术法知识牢记在心，其中包括玄学基础知识，如两仪四象六爻八卦、五行八门九宫，乃至衍生而出的六十四卦，相互之间的基础关系和运转规律等等。本门术法知识则包含各种符箓、心法、术咒、手决、术阵，以及相互之间协调、配合、转换，所起到的不同的术法作用等等。
施术的根基在于符，虔心修习，敬畏本门术法，尊道借以修真，是为祭！
净体境：
奇门江湖有云“身染尘秽无处净，三魂意念难分清；借来五行涤内外，挥去杂念愿做婴。”心神敬术法，尊道以修真，达祭符圆满之境，接下来就要正式进入可施展术法的修行期，借天地五行壮己身元气，洗涤滋养三魂五脏六腑七魄，扩充强健经络和纷繁如绒遍及身体各处的绒脉，从而使得己身施术时，与天地五行气场之间的衔接速度更快、感应更敏锐。而这一洗涤净化身体的过程中，尘秽仍旧在不断侵蚀身心，所以要不断洗涤，当净体境成直至圆满之时，心念对身体各处形成类似于“生物钟”的自然感应，体内稍有尘秽，就会运转本元自然进行排斥和祛除，不存毫污，达到真正的净体。
净体圆满后，施术时对术法的操控也就更为精准，信手拈来挥洒自如。
铸炉境：
正所谓“气足鼎身难容，修真淬铸炉嵩；百炼凡体筑胎，天地尽在腹中。”当净体圆满后，修行过程中会体内本元的力和量，会逐步增多变强，而人体身心的固有状态，是无法容纳更多本元存在的，也承受不住施术过程中，大量本元在体内经络及器官中高速运转时生成的冲击和摩擦力度。因此，要将人体身心作为鼎炉，通过内外兼备的修行，逐步加强身心各处的柔韧性和强度，以使得三魂五脏六腑七魄、经络，乃至全身的肌体器官，可以容纳承受更多本元的强烈冲击，同时，心念控七魄，将本元进行更大程度的凝炼，并通过转化存积于中枢魄，也就是俗话说的丹田位置。
身成炉鼎，藏力宇内，术士在施术时，就可以控制调动所需本元之气的量，避免施术时本元迸发的量难以掌控，从而对身心器官造成伤害。
铸炉蓄力，施展出的术法，自然也就更加持久强大。
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